『這樣大家都知道什麼叫做精進了吧？那什麼叫做大死一番呢？

跟精進一樣，如果沒有弄懂其中真正的意義，那就叫做亂死一番囉～』眾笑

    根據我後來的搜尋，大死一番，語出宋、元之際的中峰和尚

《示雲南福元通三講主》。在那篇示文中，中峰和尚說：拌舍形命，

廢忘寢食，大死一番，驀忽咬破，方有少分相應。

中峰禪師這裡所說的“大死一番"，主要是指參話頭應該拋棄一切心識計量、見聞取捨，

忘餐廢寢地死死咬住所參話頭，幾致於拼捨身命，如癡如愚。

      而後來又有『懸崖撒手，大死一番』、『大死一番，再活現成』等引申，

基本上都在形容一種氣度，一種決心，讓自己能從萬丈紅塵之中，破繭而出。

       『這個死，不是身體的死亡，死的是什麼？

是死掉過去一切依賴心、期待心、得失心、欣厭心、畏懼心、貪著心、追求心等，

若不能大死，就不能大活。禪修的死，不是肉體的死亡，乃是死掉攀緣心和執著心，

禪修之際，心不念過去，不想未來，不住現在，擺脫雜念與妄想便是偷心的大死；

大死之際，即是從煩惱獲得自由解脫之時，便是大活，即所謂悟境的顯現 』

 

（記述內容依主觀記憶而有所增刪出入，非全為果峻法師開示內容，特此說明）