MSG520 喚醒自癒的按摩&瑜伽 Body Whisperer

      以下兩篇是網路上有關於禪的一些資料整理，有興趣可以一觀，

至於法師的答案是什麼，就讓我賣個關子，讓您先慢慢參囉～

      有關於禪宗的起源，可以追溯到釋迦摩尼佛在法會座上拈花微笑，迦葉尊者見了破顏微笑，

佛當眾宣佈：「我有正法眼藏，涅槃的妙心，這是實相無相的微妙法門，

這個法門不立文字，作為教外別傳，付囑給迦葉。」大梵天問佛決疑經記載：

「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，捨身為床位，請佛說法。世尊登座，拈花示眾，默默無言，

一時百萬人天，悉皆罔措，獨金色頭陀，破顏微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，

實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」這便是宗門禪的肇始。

如果要再追溯禪宗的起源，則釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星，成最正覺時，就已開啟端倪，

所以禪宗的特點是在「以心印心」，闡明直指人心，見性成佛為宗旨。

      而禪，梵語音譯為禪那、馱衍那、持阿那，意譯作靜慮（止他想，繫念專注一境，

正審思慮）、思惟修習、棄惡（捨欲界五蓋等一切諸惡）、功德叢林（以禪為因，

能生智慧、神通、四無量等功德）。

禪是寂靜審慮之意，指將心專注於某一對象，極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態；

為大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟對象則各異。

      禪及其他諸定，泛稱為禪定；又或以禪為一種定，故將修禪沈思稱為禪思。

佛道修行之綱要為戒、定、慧三學，持戒清淨始可得禪定寂靜，禪定寂靜始能得真智開發。

因禪定為佛教之主要修行，故大小乘經論皆廣為說示之，而其種類亦繁多。

      在阿含及部派佛教，將禪以尋、伺、喜、樂之有無，而分初禪、二禪、三禪、四禪等四種。

色界四禪天乃修四禪者所生之處；為生於四禪天而修之四禪，稱定靜慮；生而即有，

先天所得之四禪，則稱生靜慮。

有漏靜慮與無漏靜慮混合共修，謂雜修靜慮，俱舍論卷二十四主張此乃限於阿羅漢或不還果位者所修。

      大乘中，禪為六波羅蜜或十波羅蜜之一，即禪波羅蜜（禪定波羅蜜、靜慮波羅蜜），

乃菩薩為獲般若之實智，或為得神通所修者。

      關於菩薩之禪波羅蜜之修相及靜慮之種別，可見之於諸經論，

如菩薩地持經卷六及瑜伽師地論卷四十三等載，禪波羅蜜有九種相：

一、自性禪，又作自性靜慮；指靜慮之自性，即將心集中於一對象之心一境性；

      或指由觀心之自性所得之禪。

二、一切禪，又作一切靜慮；為攝盡自行化他一切法之禪。

三、難禪，又作難行靜慮；難修之禪之意，為利益無量之有情，捨去禪定之樂，

      還生欲界，乃至依止靜慮，證悟無上菩提。

四、一切門禪，又作一切門靜慮；門乃出入之意。一切禪定以此四禪為門，而自此出與入。

五、善人禪，又作善士靜慮；不愛著禪定之樂，而與四無量心俱行之禪。

      此乃具有殊勝善根之眾生所修，故稱善人禪。

六、一切行禪，又作一切種靜慮；攝盡大乘一切行，故稱一切行禪。此有善禪、無記化化禪、

      止分禪、觀分禪、自他利禪、正念禪、出生神通力功德禪、名緣禪、義緣禪、止相緣禪、

       舉相緣禪、捨相緣禪、現法樂住第一義禪等十三種。

七、除煩惱禪，又作遂求靜慮；除去眾生種種苦惱之禪。

八、此世他世樂禪，又作此世他世樂靜慮；使眾生得現在、未來一切快樂之禪。

九、清淨淨禪，又作清淨靜慮；已斷盡一切惑、業，得大菩提果，故謂清淨，

      此又分為世間清淨淨不味不染污禪乃至煩惱智障斷清淨淨禪等十種。

      以上唯菩薩所修之殊勝禪，稱九種大禪。