MSG520 喚醒自癒的按摩&瑜伽 Body Whisperer

      瑜伽不是比賽，而是自己與自己的對話！在瑜伽練習的初期，我們常常會羨慕台上的老師或是身旁的學員，有那麼好的柔軟度跟強壯的身體，不知不覺的想要去模仿或是比較，這是人的天性沒有什麼好壞可說，事實上每個人也都是透過這樣的過程在學習，只是必須要好好拿捏其中的程度，要明白本身在現階段的侷限性和身體的極限，才不至於作了太勉強的動作讓自己受傷，或是『在別人的身體上作瑜伽』失卻了對自己身體的觀照。

      所以使用輔具絕對不是一件不好的事，也不代表妳就因此輸人一節，反而是代表妳願意用一種誠實的態度來面對身體所處的現實，並運用方法和工具來與之因應，相較之下過份的勉強不但容易受傷，同時也讓人比較難以持之以恆，而瑜伽磚就是我非常喜愛的輔具之一。

      瑜伽磚能夠提供適當的支撐，當你在某些體位中手、腳、身體，因為柔軟度關係暫時無法由地面得到支撐時，可以讓瑜伽磚當作妳身體的延伸，比如說站姿前彎時如果手碰不到地面，就不能提供腰部和腿後側更有力的伸展，此時就可以運用瑜伽磚；又或者是在作坐姿蝴蝶式前彎時將瑜伽磚墊在額頭或下巴，讓身體可以舒適的停留在體位中更長的時間；另外瑜伽磚還可以用來幫助自己按摩，現在很流行的瑜伽柱事實上就是從瑜伽磚演化而來的，當然圓柱狀會比較好滾動，但是若是穩定性的話還是瑜伽磚更好，同時價格也相對實惠，可以在大休息的同時將瑜伽磚放在妳身體下方，任何妳覺得有需要被放鬆的地方，然後用身體的重量、呼吸及意念將其放鬆。

      至於瑜伽磚的挑選，大致可以分成硬度、大小、材質、價格，至於什麼才是好的瑜伽磚？適合妳的才是好的瑜伽磚！還是建議自己親身試用之後再做決定。

      如果說和好是一種類似：『我不再與你對立、不再忽視你、並且請求你的諒解、請求你接受我的善意...』這樣的態度，共好就是一種：『我們一起努力、一起加油、一起學習、一起變得更好』這種更加積極的心態，但是沒有說哪一個就一定比較好，而是隨順自身不同的狀態來去作比例上的微調；一開始和好的比例多，而共好的比例少，太多積極的作為反而會去影響應該有的步調，要等身心都慢慢的放鬆了、打開了、釋懷了、願意去面對了，才能慢慢的更積極一些。

      共好絕對不能跟控制混唯一談，控制是支配、是對立、是緊張，而共好是邀請、是陪伴、是放鬆，在和好的階段時我們像個父母去傾聽、呵護我們的身體、我們內在的小孩，而到了共好的階段，那個小孩已經更長大懂事了，這時候我們就可以像大哥哥、大姊姊一樣，帶領他、陪伴他作更多有助益的事，而這些事在當下或短期間內是相對不那麼愉悅的，但是透過這些不那麼愉悅的感受，可以讓我們的身體與心靈，變得更柔韌而且懂得如何放鬆的去面對。

      相較於和好，共好的確是比較積極與強烈，但其實核心的東西還是一樣的，還是在我們自身的正念上，正念是一種觀照、覺察、撫慰、寧靜、穩定的練習跟力量，藉由呼吸與微笑的練習，來使我們的心念專注、身體放鬆、心情放下、呼吸放緩，其實只要能作到這幾點，你就已經在瑜伽的路上、在正念的路上了，至於和好跟共好要什麼時候才會具體的在自己身上發生，其實我也不知道，每個生命有自己的節奏與功課，我只知道當你練習夠了、準備好了，祂就會在該發生的時候發生。

      瑜伽真的是運動，而絕對不只是運動，祂更是一種生命的體驗與修行！感謝寶貝學員們的一路相伴也同時督促著我，讓我為大家在前方探索更多更有趣且美麗的風景，然後回來跟大家分享；正念瑜伽第五期，我們將以共好為練習的主題，搭配第三期心瑜伽的體位練習，以第四期的和好為基礎，繼續向前一路玩耍，也期待你的參與。

                相信每個人都有聽過、甚至練習過這一個鍛鍊腹部肌群的動作叫『仰臥起坐』，這個動作的確是可以有效的鍛鍊腹肌，但是如果做的不好的話，也有一定使腰椎受傷的風險，若是已經有受傷的人就更不能練，而且腹部沒有一定肌力，甚至早已大腹便便的人，更是無從練起，而躺姿抬腿這個動作可以協助我們，在很輕鬆的狀態下，非常安全的鍛鍊並緊實我們腹部及腿部的肌肉。

                 首先還是要強調一下骨盆的位置，要將骨盆底端像天花板方向旋轉，使得腰椎下方的空隙消失，這樣一來可以提供更穩固的支撐，並且保護我們的腰椎，同時雙手掌心朝下平放於身體兩側，用力向下壓可以提供更多向上的力量，然後才循序漸進的鍛鍊。

1.先呈躺姿，將雙腳腳掌心貼地於臀部下方，雙腳膝蓋立起，雙手貼平地面。

2.右腳伸直左腳保持彎曲，吸氣將右腳抬離地面與身體垂直（膝蓋可以微彎），停留1-3個呼吸後，吐氣放下，左右交換。

3.右腳伸直左腳保持彎曲，吸氣將右腳抬離地面與身體呈45度角，停留1-3個呼吸後，吐氣放下，左右交換。

      如果要大家票選『最喜歡的瑜珈動作』，我想嬰兒式絕對是當之無愧的第一名，其受歡迎的程度還超過更放鬆的大休息，因為它總是出現在我們最需要休息的時候，讓我們可以喘口氣、像一個嬰兒一樣捲屈在自己的懷中，無憂無慮的在當下安頓，有時候我甚至會覺得，之所以要前面那些強烈的、疲累的練習，是為了要剝開日積月累在身體外面的硬殼，讓我們得以回到完美的嬰兒式裡，與我們內在的小孩有短暫的交會，使生命本元的能量得以重新充滿我們。

      嬰兒式除了大家所熟知的那種之外，也可以有一些其它有趣的變化，在這邊與大家分享：首先是嬰兒前爬：在嬰兒式中雙手往有力前伸、指尖掂地、雙掌虛抓，藉由手前伸的力量延展身側，同時透過指尖向下推的力量，讓雙手小手臂內旋、上手臂外旋，把腋下打開、肩胛骨向胸椎擠壓打開胸廓。再來就是左爬跟右爬：保持前爬的狀態，在不抬頭、腹部不離開大腿的原則下，慢慢輪流向左右兩側爬，這個動作可以更徹底的伸展單邊身側及腰部。接著則是嬰兒壓臂：在嬰兒式中將右手的手肘放在左腳膝蓋方，然後慢慢吐氣將上半身的重量加到右手手臂上，這時候可以感覺到右手從肩胛骨一直到小手臂的伸展，也可以輕輕的輪流翻轉掌心向上、向下，做更深層的伸展。最後是嬰兒託腮，在嬰兒式中，把耳朵放在食指與中指間、掌心托著下巴，然後把手肘放膝蓋前約一個小手臂的距離，藉由頭的重量來伸展頸椎跟胸椎，感覺有一條線從薦椎一直延伸到頭頂。

      我自己覺得在做這一連串嬰兒式體位串連時，其實最重要的是心境的練習，真的把自己當成一個嬰兒，一個沒有急著要去哪裡、也沒有什麼事情急著要完成，只是很自在的、有點頑皮的、有點好奇的跟自己開心玩耍的嬰兒，瑜珈的每個體位練習一定要認真、一定要細膩、一定要專注，可是同樣的也別忘了，一定要享受、一定要開心、一定要微笑～～

      深吸長嘆這個方法，是我從法鼓山的果峻法師那裡學到的，對於調身、調心都有很不錯的效果～（請參考 http://ericboss5713.pixnet.net/blog/post/38143235)所以我就想：把這個方法試著融入到瑜珈體位之中，應該也有非常不錯的效果，而我選擇的兩個體位，分別是站姿前彎跟四足跪姿的貓、牛。

      方式是這樣的：1.一開始雙手放在身體兩側，吸氣的同時雙手由左右兩側抬起。2.越過頭頂後雙手交扣，身體微微向後彎，此時氣吸到最飽。3.雙手反轉手心向上，吐氣雙手往下發出『哈～～』的聲音，同時彎曲膝蓋。4.藉由前彎擠壓腹部把氣吐乾淨，雙手掌貼地，雙膝依照個人情形打直。5.旋轉骨盆讓臀部向後坐，然後藉由大腿的力量，將身體撐起來同時吸氣。6.吸氣的同時雙手由左右兩側抬起，重複數次循環。

      至於四足跪姿的貓、牛其實也非常簡單而好操作:1.進入到四足跪姿。2.吸氣腹部向下，尾椎向上、胸口融化、微微頭抬。3.吐氣時，先旋轉骨盆、尾椎向下、腹部內收。4.雙手用力推地，藉由擠壓腹部與拱背的動作，發出『哈～～』的聲音，把氣吐乾淨。5.吸氣腹部向下，重複數次循環。

      其實除了哈（呵）這個聲音外，還能發其他不同的音，而各有其不同功效，其理論是根據於道家中的『六字訣』，六字訣中六個字的次序是根據祖國醫學五行生剋之理論排列的，不宜變更顛倒。要按次序練習。肝屬木，木旺於春，四季以春為首，所以先練噓字功，是因應天時，收效較快。木能生火，心屬火，練呵字可以補心氣。再煉呼字補脾，脾屬土，為火所生。呼字練完，可以練呬字功，呬能補肺氣。肺屬金，為脾土所生。練完呬字功，再練吹字，吹能補腎氣，腎屬水，為肺金所生。吹字練完，五臟之氣都得到補養。三焦主氣，再加嘻字功，導引行氣則全身之氣血通調而疾病不生。六字訣還可根據個人身體條件和病情疾患的虛實需要進行補瀉。先按順序練，然後有針對性地單獨練某個字。

操作要點與機理：六字訣呼吸的操作關鍵是把握好發音口型。

      黃帝內經有云：脾胃乃後天之源！說明了脾胃的重要性，俗話說人是鐵、飯是鋼，而脾胃就在其中扮演受納腐熟的角色，可是現代人的飲食習慣和情緒習慣，卻不斷的摧殘我們的胃，或以暴飲暴食、或以自我壓抑，這兩種狀態要不就是把胃撐的大大的，要不就是把他壓的小小的，如果我是胃我也一定會覺得很不爽阿！難怪電視上藥品的廣告，胃藥的話最少都有進前三名。

      接下來這個部分純粹我個人經驗沒有醫學證據，只是給大家參考看看，胃不好除了會有大家都朗朗上口的胃痛、胃酸食道逆流等等消化系統的問題，有的時候也會造成以下背部為主的痠痛，這種痠痛通常跟體力勞動無關，而是忽然間出現，有明顯的緊繃感並且會向上蔓延到上背部跟間頸，不知道的人會以為自己卡到啥咪咚咚！事實上也是，不過罪魁禍首不是別人，就是那個正在受罪的自己，原因有幾個可能：首先最常見的是吃了生冷的飲食讓胃收縮、其次是情緒的壓抑或衝突、最後一個比較少見，就是不小心被別人同步到，對方可能沒事甚至覺得變輕鬆，可我們被同步的難過到一個要死。

      遇到這種現象，只處理腰背的話，不能說都無效只是要弄很久，以我的經驗來說，問到那種『忽然』腰痛的，而且沒有特別搬重物什麼的話，我除了腰部之外，會另外再去看看他上腹部的狀況，如果一碰就知道硬梆梆，那就直接處理胃，按摩也好溫炙效果也不錯，那如果是發生在我自己身上的話呢？二話不說，足三里跟豐隆，兩吋針就插下去艾草點上來，燒完就好一半了（僅供參考～）

正念瑜伽第四期  和好

    其實一開始真的沒有打算上那麼多期，只是覺得只要有人想學，我就樂意分享，因為在分享的過程中，往往得到最多收穫的不是別人，而是我自己；同時自己也在這樣的練習中，看到瑜伽不同的面貌與可能性，就像我在課程一開始說的：『瑜伽是運動，但不只是運動而已！』沒錯，瑜伽遠遠不只是運動，更是體驗、休息與修行。

第四期的正念瑜伽主題設定為和好，之所以定這個主題，是因為在自己與學員的身上看到的障礙；從第一期開始的正念，發現到太多太強烈的動作會讓人的心跟不上身體；調整為第二期的陰瑜伽，又看到許多人的核心沒有鍛鍊、髖與肩胛沒有打開，以至於很多動作都卡住；然後發展成第三期的心瑜伽時，再看到在練習的過程中，心與身體的掙扎，直到3.5期的工作坊，讓我開始明白學員真正的需求。

在工作坊中，當我不是教練而同樣只是個參與者，多一點點經驗而已，使我有了不同的視角，更能貼近每個學員；我發現，真的每一個人都不一樣！有著不一樣的身體同時背後有著不一樣的故事，想要用同一套的方法解決所有人的問題，無異於癡人說夢！不過就大方向來說，還是有跡可尋的。

課程發展到心瑜伽這個階段方向是正確的，只是太偏重在物質或是身體層面的心，治標而不治本，其實還是要回頭去觀照自己的心念，修正自己的態度，再加上很多的練習跟體驗，才能有所改變，而這個觀照、修正與改變都是同樣的東西，就是和好。

      昨晚說的是禪與人生，今晚的講題是禪與現代生活，首先要分辨的是人生跟生活有何不同？『生活，是人生的一部分，是在生命生存的過程中，所有的活動總稱。』也就是生命的活動，通常也可以冠上特定名稱以區別其範圍，如：家庭生活、學校生活（對象）、中年生活、老年生活、（生命階段）....而現代生活跟以前的生活有什麼不同呢？『現代生活因為科學進步、知識爆炸、競爭激烈，而導致空間縮小、時間縮短，而使人的生活繁忙與緊張。』因為忙，所以沒有時間好好的品味思考，因為緊張，讓人與人之間容易產生對立衝突，因而產生了種種的家庭、社會問題。

      法師在這邊提到自己的成長經歷，法師說：『我到13歲以前都還沒有開竅，學習的速度很慢，成績都是數一數二，如果從後面開始算的話，而且先天近視很深，兩眼都超過1000度，可是我的父母都很包容，都說沒關係，讓我慢慢來....』三言兩語間，可以想見法師年少時所經歷的壓力與法師雙親的慈愛。『可是如果放在今天可能就不一樣了？』現代人不只想要不斷地成功，而且還要越快越好！沒有人去想不成功要怎麼面對？而成功了要保持這個成功要花多少心力？甚至沒有人去想到底怎麼樣才算成功？如果你是用外在的權、利、名、勢、位，這些無常的東西來定義你的成功，那麼你的成功也必然是無常的，或許以禪的觀點來看：只要過程有盡心盡力，得到任何成績都是成功的，而不是一定要有多高的成績才算成功，因為我們知道一件事情的圓滿，除了本身的努力還需要許多的因緣俱足。

      如果現代生活這麼苦，那我們要怎麼去處理這個苦呢？首先要知道苦從何來？就像是心情不好，一般人心情不好會怎樣？發脾氣、大吃大喝、自怨自艾、血拼？這只是轉移注意力阿！讓心情不好的原因還是在，所以要去認識心情不好，才能真正處理心情不好；苦從何來？法師告訴我們：『是學來的！』我們從我們的雙親、周遭的環境來建構我們的價值觀與處世待人、應對進退的方式，沒有對錯之分，只是這一些方法不一定能有效的處理問題，所以佛說：『顛倒相』法師舉例：『有個人在公司被老闆罵，然後回家罵太太，太太罵兒子，兒子罵小狗，小狗罵小貓，小貓追老鼠...』這樣是不是學來的？這樣是不是把別人的煩惱收下來，變成自己的？這樣是不是用別人的錯誤，來懲罰在自己身上？

      如果這個人有來上法師的課，被罵完後作深吸長嘆，進家門前作深吸長嘆，睡覺前作全身放鬆，保證隔天醒來又是笑咪咪的一條好漢，『智慧就是懂得去用方法』，禪就是一種轉化的智慧。『如果苦是學來的，那麼我們可不可以選擇？如果苦是學來的，快樂可不可以學？』所謂轉苦為樂，不是逃避，而是一個從建構到解構，解構到重構的過程，用方法來安頓身心。

      法師同時也帶我們認識西方目前的主流心理學派，及一些如正念減壓療法等新興的治療方式，『這些其實都離不開佛法的範疇，而佛祖早就在2500多年前就講了，而且說明的更加詳盡深入』，佛法不是迷信而是正信，更是科學，同時也是教人快樂的學問！『佛如醫王，能置一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。』『佛法向來就是強調從心地上下功夫，修學佛法，遵循佛的教法，就可以徹底、根本的斷除煩惱』，倉央嘉措有詩云：『佛是過來人，人是未來佛』學佛應有如是信心。

      果峻法師的開示有個特點，除了幽默風趣之外，就是邏輯清楚、條理分明、層次結構有序，破題常先從名詞的解釋開始，以這晚的主題為例『禪與人生』，法師就先從人生開始說明起，法師先問我們：『什麼是人生？』乍聽之下還真有點回答不上來，人生就是人生嘛～～所以你看，不清楚於是就不知道，再接著深入往下想，各種答案就很多了--生活的延續、工作、家庭、生命的體驗....好像對又好像不對，於是法師說：『人生如夢。』為什麼說是夢呢？因為你不知道自己是從哪裡來的，最後也不知道會去哪裡，就像做夢的人一樣，不知道從什麼時候開始做夢，也不知道什麼時候夢會醒，而夢中的一切都帶不走！

      還真是一語驚醒夢中人阿！法師說：『那有人會想問，生命究竟從何而來？佛對這個問題是不回答的，佛說：如人中箭，勿問何來。就像人被箭射中了，你去問說：咦？怎麼會有箭射中我捏？這個箭是什麼材質？.....應該是趕快把箭拿下來，治療傷口才對！』人生如夢，樂短苦多，如何夢醒？許多人總是匆忙，忙來忙去，從忙碌變得盲目，從盲目變得茫然，不修行、不解脫，夢不會醒，但是醒了，也不一定能永遠醒著。

      而禪法即是佛法，用禪的方法可以很直接、快速的受用，得利益，以禪來看生命的價值，生命的價值應該是『止惡修善，自利利他的生活方式。』。那麼什麼是『禪』呢？？『若有『我』的執著心在，看任何事物都不是禪，放下執著，則見一切都是禪，禪法是不離開生活而遍於一切。』這個無我不是真的沒有我，而是不執著於我，不以自我為中心，說到這裡法師又繼續問我們一個問了好幾晚同樣的問題～～『左邊在那一邊？左邊從哪裡來？真的有絕對的左邊嗎？』處處是左邊，如圓周處處是起點，禪在世間，不離世間，世間虛妄，虛妄非假，只是非真。人生如夢幻泡影，因為不解世間虛妄，遂引出種種執著，產生諸多煩惱，而佛法最大的用處，就在教世人如何離苦。這個離苦不是逃避，人生雖然虛妄，但還是有體驗，要從這個體驗去開啟我們的智慧跟慈悲。『佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。』

本文依個人記憶節錄，非法師實際開示內容，特此說明。

       六祖壇經是禪宗非常重要的一部經典，很遺憾的是我沒有看過，但是對於六祖慧能大師的故事倒是耳熟能詳，特別是與神秀法師的兩首偈子：『身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤撫拭，勿使惹塵埃』～神秀法師。『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？』慧能大師；還有聽到『金剛經』中的『應無所住而生其心』當下開悟，跟五祖傳衣缽給六祖的故事，有道是外行的看熱鬧，內行的看門道，一樣的故事由果峻法師講來，可真是如數家珍，並且一語道破背後的深刻意含。

      不過最使我感動的反而不是經文裡的內容，而是講到五祖傳衣缽給六祖的故事時，果峻法師提到聖嚴師父當年與他的一些的互動過程，顯露一個師父對弟子的愛護跟提攜，一個禪師的智慧跟慈悲，令人會心一笑，所以經文有云『於一切處行住坐臥，常行一直心』，修行不是躲起來什麼都不管、什麼都不想，沒血沒淚沒情感的；法師解釋『應無所住而生其心』：無住，但是要有心，在現象上是智慧心，無住於煩惱心，但是有智慧心。

      有關於慧能大師聽到『金剛經』中的『應無所住而生其心』當下頓悟的故事，還有與神秀法師的差異，其實可以當作是漸修跟頓悟的一種不同，法師開示：『慧能大師不一定是沒有修行喔！大家別忘記慧能大師大家別忘記出家前是作什麼的？是樵夫，砍柴難不難？有沒有人砍過柴？我砍過喔～不容易耶，有時候手都會砍到起水泡！慧能大師出家之後呢？是到大寮（廚房）舂米，大智度論提到有幾種三昧？108種！』『不要想說怎麼樣才能開悟？哪時候才能開悟？你去問開悟的大師他們開悟之前有準備好等著要開悟嗎？沒有～越急著想開悟越悟不了，反而是老老實實修行『於一切處行住坐臥，常行一直心』，真的，不管你跑到哪裡開悟都追著你跑！（眾笑）』

      三個小時的開示，法師妙語如珠，可是因為個人沒有讀過六祖壇經領略有限，本文依個人記憶節錄，非法師實際開示內容，特此說明。